რუსული წიგნები, რომლებიც ცენზურას გადაურჩა ( ასე თუ ისე 🙂 )

საბჭოთა კავშირში უამრავი წიგნი იყო აკრძალული, მანამ სანამ 1980-იანი წლების ბოლოს, მიხეილ გორბაჩოვმა „გლასნოსტი“ და „პერესტროიკა“ არ წამოიწყო, რამაც კიდევ უფრო მოასუსტა ისედაც შესუსტებული, საბჭოთა ჩონჩხის შემაკავებელი ჭანჭიკები. მაგალითად შეგვიძლია ავიღოთ ერთი განსაკუთრებული წიგნი, რომელიც 1966 წელს, მისი დაწერიდან მეოთხედ საუკუნეზე მეტი ხნის შემდეგ, რუსულ ლიტერატურულ ჟურნალში საკმაოდ უხეში ცენზურით გამოიცა - მიხეილ ბულგაკოვის „ოსტატი და მარგარიტა“.
სამწუხაროდ, დღევანდელ რუსეთში ცენზურა დაბრუნდა და ამასთან ერთად, სიტყვის თავისუფლებისა და მშვიდობიანი პროტესტების შეზღუდვებიც. რკინის ფარდა კვლავ დაეშვა და მილიონობით რუსი ამ ტოტალიტარული რეჟიმის უახლესი ვერსიის მძევლად აიყვანა. სულ რამდენიმე დღეში რუსეთი წარსულში დაბრუნდა, რათა კომუნისტური ისტორიის ყველაზე ბნელი დღეები გამეორებულიყო. საინტერესოა, რამდენ ხანში დაიწყება ძველი მტვრის გადაწმენდა ძველ კანონებზე და აკრძალული წიგნების ჩუმად, საიდუმლოდ გაზიარება მეგობრებისთვის?



ბორის პასტერნაკი, ''დოქტორი ჟივაგო''

1955 წელს დასრულებული რომანი რუსულ წიგნის მაღაზიებში მხოლოდ 1987 წელს გამოჩნდა, როდესაც მიხეილ გორბაჩოვის პერესტროიკა უკვე სრული ძალით მიმდინარეობდა და გლასნოსტის, ანუ ღიაობის ახალმა პოლიტიკამ ამ ადრე აკრძალული წიგნის გამოცემის საშუალება მისცა.

მისი სიუჟეტი საკმაოდ გრძელია გრძელია, რომელიც 1902 წელს იწყება და რუსეთის ისტორიის ერთ-ერთ ყველაზე მღელვარე პერიოდს მოიცავს. ახალგაზრდა იური ჟივაგოს კომფორტული ცხოვრება ინგრევა, როდესაც დედის გარდაეცვლება და მისთვის და მისი ქვეყნისთვის უცნობი მომავლის დადგომას იწყება. მალე რუსეთი ბოლშევიკური რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის ცეცხლში მოექცევა. წიგნის დასასრული სევდიანია. ჟივაგო კვდება და ლარა გულაგში ქრება, „სიის უსახელო ნომერში“.



ვასილი გროსმანი, ''ცხოვრება და ბედი''


გროსმანმა „სიცოცხლე და ბედი“ 1959 წელს დაასრულა, თუმცა წიგნი რუსეთში 1988 წლამდე გამოუქვეყნებელი დარჩა. ავტორი, სამხედრო კორესპონდენტი, რომელმაც სამი წელი ფრონტის ხაზიდან რეპორტაჟების მომზადებაში გაატარა, თავის რომანში აქცენტს სტალინგრადის ბრძოლაზე ამახვილებდა, რომელიც, როგორც თავად ომი, ორი ტოტალიტარული რეჟიმის დაპირისპირებად იქცა. ევროპაში საბჭოთა არმიასთან ერთად მოგზაურობისას, გროსმანი ერთ-ერთი პირველი იყო, ვინც განთავისუფლებულ საკონცენტრაციო ბანაკებში შევიდა (მისი ჩანაწერები ტრებლინკაზე ნიურნბერგის სასამართლო პროცესის დროს გამოიყენეს). 800-ზე მეტი გვერდის განმავლობაში მიმდინარე წარმოუდგენელი ტანჯვისა და განადგურების მიუხედავად, მოთხრობაში ინტენსიური ადამიანურობისა და სიყვარულის მრავალი მომენტია. ის იმედის ნოტით მთავრდება: „ჯერ კიდევ ციოდა და ბნელოდა, მაგრამ მალე კარები და ჟალუზები გაიღო“.



ვარლამ შალამოვი, ''კოლიმას ისტორიები · კრიმინალური სამყაროს ესკიზები''


ვარლამ შალამოვი „კოლიმას მოთხრობებს“ კოლიმას არქტიკულ რეგიონში იძულებითი შრომის ბანაკიდან გათავისუფლებიდან ორი ათწლეულის განმავლობაში წერდა, სადაც მან თხუთმეტ წელზე მეტი გაატარა პატიმრობასა და გადასახლებაში. მისი წიგნები რუსეთში 1980-იანი წლების ბოლომდე არ გამოიცა.

შალამოვის მოთხრობები არა მხოლოდ სახელმწიფოს მიერ დაფინანსებული მონუმენტური დანაშაულის მოწმეა, არამედ ღრმა, საშინელი ჭრილობის განკურნების მცდელობაც. სტალინის რეჟიმის დანაშაულები რაც საკუთარი მოქალაქეების წინააღმდეგ ჩაიდინა, პროცესი, სადაც ჯალათები მსხვერპლად იქცნენ, ხოლო მსხვერპლნი, ოჯახის წევრებისა და მეგობრების დაგმობით, ჯალათებად იქცნენ. შედეგად, სტალინის გარდაცვალებამდე არავინ იყო დამნაშავე, რადგან ყველა დამნაშავე იყო.
ერთ-ერთი მოთხრობა, „ალუბლის ბრენდი“, რომელიც 1961 წელს დაიწერა, აღწერს მსჯავრდებული პოეტის, ოსიპ მანდელშტამის, უკანასკნელ დღეებს. კიდევ ერთი მოთხრობა, „ცაცხვის აღდგომა“ (1966), აცოცხლებს „მილიონობით ადამიანის ხსოვნას, რომლებიც მოკლეს და აწამეს, რომლებიც მაგადანის ჩრდილოეთით საერთო საფლავებში არიან დაკრძალულნი“. როგორც შალამოვი აღნიშნავს, „ცაცხვი ხედავს და ყვირის, რომ რუსეთში არაფერი შეცვლილა, არც ადამიანების ბედი, არც ადამიანური ბოროტება და არც გულგრილობა“. სამწუხაროდ, დღევანდელი რუსეთი ამ მარადიული დაკვირვების ტრაგიკული დასტურია.

გროსმანის რომანისგან განსხვავებით, შალამოვის მოთხრობები არანაირ ხსნას არ გვთავაზობს; გადარჩენაში გმირობა არ არის. ავტორს ესმოდა, რომ გულაგი, კიბოს მსგავსად, მეტასტაზირებული იყო საბჭოთა საზოგადოების მთელ სხეულში და მისი მოთხრობები ძლიერი და ნედლია და ისეთი შეგრძნებაა, თითქოს მთლიანად მისივე ბანაკის გამოცდილებიდან არის ამოღებული.



ოსიპ მანდელშტამი, ''რჩეული ლექსები''

1965 წელს, ოსიპ მანდელშტამის შრომა-გასწორების ბანაკში გარდაცვალებიდან ოცდაშვიდი წლის შემდეგ, მისმა მეუღლემ, ნადეჟდამ, ვარლამ შალამოვს გაუგზავნა თავისი მემუარების „იმედი იმედის წინააღმდეგ“ ხელნაწერი. ნადეჟდა მანდელშტამისადმი მიწერილ წერილში შალამოვი წერდა: „ერებსა და კულტურებს შორის კავშირი გაწყვეტილია; გაცვლა შეწყვეტილია და ჩვენი მისიაა, ძაფის ბოლოები ავიღოთ და ისევ შევკრათ“.

კომუნისტური დიქტატურითა და ტერორით გაწყვეტილი ორ ეპოქას შორის დაკავშირების ეს ამოცანა ოსიპ მანდელშტამმა უკვე სცადა თავის ლექსში „ეპოქა“

ჩემო ეპოქა, ჩემო მხეცო, ვინ შემოგხედავს

პირდაპირ თვალებში

და საკუთარი სიცოცხლით სისხლით შეერწყა

ორი საუკუნის ხერხემალი?

მიუხედავად იმისა, რომ მანდელშტამი თავდაპირველად მხარს უჭერდა 1917 წლის ბოლშევიკურ რევოლუციას, მისი პოეზია კვლავ პირადი და ჰუმანისტური იყო და არა ახალი რეჟიმის აღნიშვნა, სადაც კოლექტივმა ინდივიდზე გაიმარჯვა. მან უარი თქვა დაემორჩილებოდა დაჟინებულ მოთხოვნას, რომ პოეზია ბოლშევიკების პოლიტიკურ საქმისთვის უნად სეეწირა, რისთვისაც დააპატიმრეს, გადაასახლეს, ხელახლა დააპატიმრეს და საბოლოოდ გულაგმა შთანთქა. მისი გარდაცვალების შესახებ 1938 წელს გახდა ცნობილი. მისი სრული რეაბილიტაცია 1987 წლამდე არ მომხდარა.



ანა ახმატოვა, რეკვიემი

სამი ათწლეულის განმავლობაში დაწერილი „რეკვიემი“ რუსული წიგნის მაღაზიების სინათლეს 1987 წლამდე არ უნახავს. ნაწარმოები სტალინის ტერორის ყველა მსხვერპლს და განსაკუთრებით ყველა პოლიტპატიმრის დედებს, დებს, ცოლებსა და ქალიშვილებს ეძღვნება. ეს გრძელი ლექსი დაწერა ქალმა, რომელმაც გულაგში ორი ქმარი და ერთი ვაჟი დაკარგა. ლენინგრადის ციხე, ქალების გრძელი რიგებით გარშემორტყმული, იყო ის ადგილი, სადაც „რეკვიემის“ მთავარმა გმირმა ჩვიდმეტი თვე გაატარა შვილის განაჩენის მოლოდინში. ამ ლექსში ლენინგრადი სისხლიანი და შავი ციხეების ქალაქია, ხოლო მისი მაცხოვრებლები იმ მსჯავრდებულების ოჯახები არიან, რომლებიც ციხის კედლებს მიღმა აწამეს და აიძულეს ეღიარებინათ ის დანაშაულები, რომლებიც არ ჩაუდენიათ. „რეკვიემის“ დასასრულს ახმატოვას ჯვარცმის გახსენება, ნათელს ჰფენს არა ქრისტეს ტრაგედიას, არამედ დედების ტრაგედიას.



ვლადიმერ ნაბოკოვი, ''ლაპარაკი, მეხსიერება''

ნაბოკოვის არცერთი ნაწარმოების გამოქვეყნება რუსეთში 1980-იანი წლების ბოლომდე, აკრძალვის მოხსნამდე არ იყო დაშვებული. ნაბოკოვის მემუარები „ლაპარაკი, მეხსიერება“ იკვლევს მის რუსულ ბავშვობას სანქტ-პეტერბურგში, ბოლშევიკურ რევოლუციას, რომელმაც ის 1919 წელს გადაასახლა და ევროპაში ცხოვრებას, სანამ ნაბოკოვი და მისი ოჯახი აშშ-ში გადავიდოდნენ. (ნაბოკოვი, მისი ებრაელი ცოლი და ექვსი წლის ვაჟი 1940 წელს საფრანგეთიდან გაიქცნენ ამერიკისკენ მიმავალი ბოლო ფრანგული გემით).

წიგნი ნაბოკოვის დახვეწილი ჰიმნია მეხსიერებისადმი, რომელიც ზოგჯერ მას ღალატობდა (1966 წლის გამოცემაში, ევროპაში ოჯახის წევრებთან საუბრის შემდეგ, მან გადახედა ორიგინალის არასრულყოფილ მოგონებებს). მდიდრულ თხრობას ეპიზოდური ხასიათი აქვს, რომელიც პერსონაჟებსა და სცენებს ისევე ანათებს, როგორც მეხსიერება, როდესაც ის დროებით წამყვანს წარმოადგენს ღრმად უწამლო და წარმავალ სამყაროში. მთელი ცხოვრების განმავლობაში ნაბოკოვი მუდმივი საცხოვრებელი ადგილის გარეშე დევნილად დარჩა — ბოლშევიკებისგან და შემდეგ ნაცისტებისგან გაქცეული — და სიცოცხლის ბოლო ჩვიდმეტი წელი შვეიცარიის სასტუმროში გაატარა. „ჩვენ ყველანი აქ მხოლოდ ერთი წამით ვართ“, - ნათქვამია მის მემუარებში. ეს არის თემა, რომელიც ჩადებულია „ლაპარაკი, მეხსიერება“-ს პირველ სტრიქონში: „აკვანი უფსკრულს ზემოთ ირწეოდა და საღი აზრი გვეუბნება, რომ ჩვენი არსებობა მხოლოდ სინათლის მოკლე ნაპრალია ორ სიბნელის მარადისობას შორის“.



მიხეილ ბულგაკოვი, ''ოსტატი და მარგარიტა''

ბულგაკოვმა „ოსტატი და მარგარიტა“ 1940 წელს დაასრულა, ორმოცდაცხრამეტი წლის ასაკში გარდაცვალებამდე რამდენიმე კვირით ადრე, თუმცა ვერასდროს წარმოიდგენდა, რომ რომანი გამოქვეყნდებოდა. ნაწარმოების მკაცრად ცენზურირებული ვერსია 1966 წელს გამოვიდა ყოველთვიურ ჟურნალ „მოსკვაში“, რომლის 150 000 ეგზემპლარი რამდენიმე საათში გაიყიდა.

ამ მრავალშრიან რომანში სატანა მოსკოვში ქაოსს ატეხს, საბჭოთა აბსურდებსა და ბიუროკრატების ორპირ ცხოვრებას ააშკარავებს და მარგარიტაში მოკავშირეს პოულობს. ის ბნელ ძალებს უჭერს მხარს, რათა გადაარჩინოს ოსტატი, მისი საყვარელი, რომელიც პონტიუს პილატესა და იესო ქრისტეს შესახებ რომანის დაწერის გამო წაიყვანეს. „ხელნაწერები არ იწვის“, აცხადებს სატანა, როდესაც წერს რომანს, რომელიც სასოწარკვეთილმა ოსტატმა ადრე ცეცხლში ჩააგდო. „სიმხდალე ყველაზე საშინელი მანკიერებაა“ - ეს სატანის კიდევ ერთი დაკვირვებაა, რომელიც მყისიერად გახდა ანდაზა მათ შორის, ვინც რომანის პირველი ჟურნალის გამოცემას კითხულობდა. ბულგაკოვის 1930-იანი წლების რუსეთის სიურეალისტურ სამყაროში, სწორედ სიბნელის მბრძანებელია ის, ვინც ადასტურებს ხელოვნების მდგრადობასა და უკვდავებას.

-

გამიზიარეთ აზრი კომენტარებში, მაინტერესებს თქვენც ჩემსავით დაგასევდიანათ თუ არა ამ სტატიამ 🥺