მითი ბაბილონის გოდოლზე და კიდევ რამდენიმე საინტერესო რამ 😉

ბაბილონის გოდოლის აგების ისტორია, რომელიც მოცემულია დაბადების 11:1–9-ში, როგორც ჩანს, მცდელობაა ახსნას სხვადასხვა ადამიანური ენების არსებობა. დაბადების წიგნის თანახმად, ბაბილონელებს სურდათ სახელი გაეთქვათ ძლიერი ქალაქის და კოშკის აშენებით, „რომლის თავიც ცას სწვდებოდა“. ღმერთმა ეს ყველაფერი ამპარტავნებად მიიჩნია და ჩაშალა სამუშაო მუშების ენის იმდენად არევით, რომ მათ ერთმანეთის გაგება აღარ შეეძლოთ. ქალაქი არასოდეს დასრულებულა და ხალხი დედამიწის ზურგზე გაიფანტა.

შესაძლოა, მითი შთაგონებული იყოს მარდუქის ტაძრის ჩრდილოეთით მდებარე ბაბილონური კოშკის ტაძრით, რომელსაც ბაბილონურად ბაბ-ილუ („ღვთის კარიბჭე“) ერქვა, ებრაული ფორმაა ბაბელი ან ბაველი. ბაბელისა და ბალალის („არევნა“) წარმოთქმის მსგავსებამ გამოიწვია სიტყვათა თამაში დაბადების 11:9-ში: „ამიტომ ეწოდა მას სახელი ბაბილონი, რადგან იქ აურია უფალმა მთელი დედამიწის ენა“.


ბაბილონია
უძველესი კულტურული რეგიონი, რომელიც იკავებს სამხრეთ-აღმოსავლეთ მესოპოტამიას მდინარეებს ტიგროსსა და ევფრატს შორის (თანამედროვე სამხრეთ ერაყი ბაღდადის გარშემო სპარსეთის ყურემდე). რადგან ბაბილონის ქალაქი ამ ტერიტორიის დედაქალაქი იყო ამდენი საუკუნის განმავლობაში, ტერმინი „ბაბილონია“ აღინიშნა მთელ კულტურად, რომელიც განვითარდა ამ ტერიტორიაზე მისი პირველი დასახლების დროიდან, დაახლოებით ძვ. წ. 4000 წლიდან. თუმცა, ბაბილონის პოლიტიკურ პოპულარობამდე (დაახლ. ძვ. წ. 1850 წელი), ტერიტორია ორ ქვეყნად იყო დაყოფილი: შუმერად სამხრეთ-აღმოსავლეთით და აქადადად ჩრდილო-დასავლეთით.

შუმერისა და აქადის ისტორია მუდმივი ომების ისტორიაა. შუმერული ქალაქ-სახელმწიფოები ერთმანეთს რეგიონის კონტროლისთვის ებრძოდნენ და მას აქადისა და მისი აღმოსავლეთით მდებარე მეზობლის, ელამის შემოსევებისგან დაუცველს ხდიდნენ. მიუხედავად პოლიტიკური კრიზისების სერიისა, რომელიც მათ ისტორიას ახასიათებდა, შუმერმა და აქადმა მდიდარი კულტურები განავითარეს. შუმერებმა შექმნეს დამწერლობის პირველი სისტემა, ლურსმული ფორმა; სამართლის უძველესი ცნობილი კოდექსები; ქალაქ-სახელმწიფოს განვითარება; მეთუნის ბორბლის, იალქნიანი ნავისა და სათესლე გუთნის გამოგონება; და ლიტერატურული, მუსიკალური და არქიტექტურული ფორმების შექმნა, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს მთელ დასავლურ ცივილიზაციაზე.

ეს კულტურული მემკვიდრეობა შუმერებისა და აქადელების მემკვიდრეებმა, ამორეველებმა, დასავლურ-სემიტურმა ტომმა, რომელმაც დაახლოებით ძვ. წ. 1900 წლისთვის მთელი მესოპოტამია დაიპყრო, მიიღეს. ამორეველების მმართველობის დროს, რომელიც დაახლოებით ძვ. წ. 1600 წლამდე გაგრძელდა, ბაბილონი ტიგროს-ევფრატის ტერიტორიის პოლიტიკურ და კომერციულ ცენტრად და დიდ იმპერიად გადაიქცა, რომელიც მოიცავდა მთელ სამხრეთ მესოპოტამიას და ჩრდილოეთით მდებარე ასურეთის ნაწილს. ძალაუფლების ამ აღზევებაზე დიდწილად პასუხისმგებელი მმართველი იყო ხამურაბი (დაახლ. ძვ. წ. 1792–1750 წწ.), ბაბილონის პირველი დინასტიის მეექვსე მეფე, რომელმაც შექმნა კოალიციები ცალკეულ ქალაქ-სახელმწიფოებს შორის, ხელი შეუწყო მეცნიერებასა და სწავლებას და გამოაქვეყნა თავისი ცნობილი კანონთა კრებული.

ხამურაბის გარდაცვალების შემდეგ, ბაბილონის იმპერია დაკნინდა ძვ. წ. 1595 წლამდე, როდესაც ხეთელმა დამპყრობელმა მურსილ I-მა ბაბილონის მეფე სამსუდიტანა ტახტიდან ჩამოაგდო, რამაც ბაბილონის აღმოსავლეთით მთებიდან მცხოვრებ კასიტებს ძალაუფლების ხელში ჩაგდებისა და 400 წლიანი დინასტიის დაარსების საშუალება მისცა.

კასიტების მმართველობის ბოლო რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, ბაბილონში რელიგია და ლიტერატურა აყვავდა, ამ პერიოდის ყველაზე მნიშვნელოვანი ლიტერატურული ნაწარმოები იყო „ენუმა ელიში“, ბაბილონური შექმნის ეპოსი. თუმცა, ამავე დროს, ასურეთი გამოეყო ბაბილონის კონტროლს და განვითარდა, როგორც დამოუკიდებელი იმპერია, რაც საფრთხეს უქმნიდა ბაბილონში კასიტთა დინასტიას და ზოგიერთ შემთხვევაში დროებით მოიპოვა კონტროლი. ელამიც გაძლიერდა და საბოლოოდ დაიპყრო ბაბილონის უმეტესი ნაწილი, კასიტთა დინასტია დაამხო (დაახლ. ძვ. წ. 1157).

ომების სერიის შედეგად, ბაბილონის მეფეების ახალი ხაზი, ქალაქ ისინის მეორე დინასტია, დამყარდა. მისმა ყველაზე გამორჩეულმა წევრმა, ნაბუქოდონოსორ I-მა (მეფობდა ძვ. წ. 1119–1098 წლებში), დაამარცხა ელამი და რამდენიმე წლის განმავლობაში წარმატებით იბრძოდა ასურეთის წინსვლის წინააღმდეგ.

ნაბუქოდონოსორ I-ის მმართველობიდან რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, ბაბილონის კონტროლისთვის სამმხრივი ბრძოლა მიმდინარეობდა ასურელებს, არამეულ და ქალდეურ ტომებს შორის. მე-9 საუკუნიდან ძვ. წ. VII საუკუნის ბოლოს ასურეთის იმპერიის დაცემამდე, ასურელი მეფეები ყველაზე ხშირად მართავდნენ ბაბილონს და ხშირად ნიშნავდნენ ქვემეფეებს მთავრობის სამართავად. ბოლო მმართველი ასურელი მეფე იყო აშურბანიფალი, რომელმაც სამოქალაქო ომი აწარმოა თავისი ძმის, ბაბილონის ქვემეფის წინააღმდეგ, რამაც ქალაქი და მისი მოსახლეობა გაანადგურა.

აშურბანიფალის გარდაცვალების შემდეგ, ქალდეველმა ლიდერმა, ნაბოპოლასარმა, ბაბილონი თავის დედაქალაქად აქცია და ბაბილონის უზენაესობის უკანასკნელი და უდიდესი პერიოდი დააარსა. მისმა ვაჟმა, ნაბუქოდონოსორ II-მ (მეფობდა ძვ. წ. 605–562 წლებში) დაიპყრო სირია და პალესტინა; ის ყველაზე მეტად ძვ. წ. 587 წელს იუდეისა და იერუსალიმის განადგურებითა და შემდგომი ებრაელთა ბაბილონური ტყვეობით არის ცნობილი. მან ასევე აღადგინა ბაბილონი, ააგო საოცარი ჩამოკიდებული ბაღები და აღადგინა მარდუკის ტაძარი და მისი თანმხლები ზიგურატი.

სპარსელებმა, კიროს დიდის მეთაურობით, ბაბილონია ნაბუქოდონოსორის უკანასკნელი მემკვიდრის, ნაბონიდის, ძვ. წ. 539 წელს წაართვეს. ამის შემდეგ ბაბილონიამ დამოუკიდებლობა შეწყვიტა და საბოლოოდ, ძვ. წ. 331 წელს, ალექსანდრე მაკედონელს გადაეცა, რომელიც ბაბილონის თავისი იმპერიის დედაქალაქად გადაქცევას გეგმავდა და ნაბუქოდონოსორის სასახლეში გარდაიცვალა. ალექსანდრეს გარდაცვალების შემდეგ კი სელევკიდებმა საბოლოოდ მიატოვეს ბაბილონი.