გაინტერესებთ სიტყვა სადიზმის წარმომავლობა?

მემკვიდრეობა და ახალგაზრდობა

დესადების ოჯახი კონდეს სამეფო სახლთან იყო დაკავშირებული, მათ წინაპრებს შორის იყო ლორ დე ნოვესი, რომელიც მე-14 საუკუნის იტალიელმა პოეტმა პეტრარკამ ლექსებით უკვდავყო. როდესაც მარკიზი კონდეს სასახლეში დაიბადა, მისი მამა დიპლომატიური მისიით სახლიდან წასული იყო. დე სადის დედა, მარი ელენორა მაილე დე კარმანი, პრინცესა დე კონდეს მეჯვარე იყო.

ბიძასთან, ებრეილის აბატ დე სადთან ადრეული სწავლის შემდეგ, მარკიზმა სწავლა განაგრძო პარიზში, ლუი-ლე-გრანის ლიცეუმში. მისმა არისტოკრატულმა წარმომავლობამ მას მეფის პოლკებში სხვადასხვა წოდება მისცა და 1754 წელს სამხედრო კარიერა დაიწყო, რომელიც შვიდწლიანი ომის დასრულების შემდეგ, 1763 წელს მიატოვა. ამ წელს მან ცოლად შეირთო მაღალი რანგის ბურჟუაზიული ოჯახის, დე რობის („მაგისტრატის“), მონტრეილის ქალიშვილი. მასთან მას ორი ვაჟი, ლუი-მარი და დონატიენ-კლოდ-არმანი, და ერთი ქალიშვილი, მადლენ-ლორი, შეეძინა.

ქორწინების პირველივე თვეებში მან რომანი დაიწყო მსახიობ ლა ბოვუაზენთან, რომელსაც ადრე მრავალი მფარველი ჰყავდა. ის მეძავებს თავის „პატარა სახლში“ არკუელში იწვევდა და მათზე სხვადასხვა სექსუალურ ძალადობას ახორციელებდა. ამის გამო, მეფის ბრძანებით, ის დააპატომრეს და ვენსენის ციხესიმაგრეში გამოკეტეს. რამდენიმე კვირის შემდეგ გაათავისუფლეს, მან გარყვნილება განაგრძო და ღრმა ვალებში ჩავარდა. 1768 წელს პირველი საჯარო სკანდალი ატყდა: როუზ კელერის საქმე.

როუზ კელერი ახალგაზრდა მეძავი იყო, რომელსაც ის პარიზში აღდგომის კვირას შეხვდა. მან ის არკუელში, თავის სახლში წაიყვანა, სადაც ჩაკეტა და სექსუალურად შეურაცხყოფა მიაყენა. ქალი გაიქცა, მეზობლებს არაბუნებრივი ქმედებებისა და სისასტიკის შესახებ უამბო და ჭრილობები აჩვენა. დე სადი ჩადენილი დანაშაულისთვის ლიონის მახლობლად, პიერ-ენსიზის ციხესიმაგრეში გაასამართლეს.

გათავისუფლების შემდეგ ის ლა კოსტში, თავის შატოში გადავიდა. 1772 წლის ივნისში ის მარსელში წავიდა საჭირო ფულის საშოვნელად. იქ მან თავისი მსახური ლატური დაიქირავა, რათა მისთვის მეძავები ეპოვა, რომლებზეც მარკიზი ჩვეულ სექსუალურ ექსცესებს სჩადიოდა. (ამასობაში, მისივე თხოვნით, ლატური მასთან სოდომიაში ჩაერთო.) ახალგაზრდა ქალები უხვად მიირთმევდნენ მარკიზის აბების ყუთიდან, რომელიც სავსე იყო კანფეტებით, რომელშიც აფროდიზიაკი ესპანური ბუზი იყო გარეული. მალევე, როდესაც მათ კუჭის აშლილობა დაეწყოთ, შეეშინდათ, რომ მოწამლეს. დე სადი და ლატური მომავალი სკანდალისშიშით სარდინიის მეფის მამულებში გაიქცნენ, რომელმაც ისინი დააპატიმრა. ექსის პარლამენტმა მათ სიკვდილით დასჯა მიუსაჯა და 1772 წლის 12 სექტემბერს სიკვდილით დასაჯეს მხოლოდ ლატური. დე სადი გაიქცა, მიოლანის ციხესიმაგრიდან გაქცევის შემდეგ, დე სადმა თავი შეაფარა ლა-კოსტში მდებარე თავის შატოს და დაუბრუნდა ცოლს. ის მისი თანამზრახველი გახდა და მის სიამოვნებებს იზიარებდა, სანამ მის მიერ გატაცებული მეზობლის ბიჭებისა და გოგონების მშობლებმა სამეფო პროკურორთან არ უჩივლეს. დე სადი იტალიაში გაიქცა თავის რძალთან, კანონესა დე ლონესთან ერთად, რომელიც მისი საყვარელი გახდა. ის ლა-კოსტში 1776 წლის 4 ნოემბერს დაბრუნდა. ერთი ინციდენტი მეორეს მოჰყვა მუდმივი სკანდალის ატმოსფეროში და პარიზში დაბრუნების შემდეგ მარკიზი დააპატიმრეს და 1777 წლის 13 თებერვალს ვენსენის საპყრობილეში გაგზავნეს.

ამ ციხეში პირობები მკაცრი იყო. პატიმრობის დროს დე სადმა ჩხუბი მოახდინა ციხის ზედამხედველთან, ციხის დირექტორთან და თანაპატიმარ ვიქტორ რიკეტისთან, მარკიზ დე მირაბოსთან, რომელსაც შეურაცხყოფა მიაყენა. მან სცადა სხვა პატიმრების აჯანყებისკენ წაქეზება. მისი მეუღლის, რომელსაც საბოლოოდ მასთან შეხვედრის უფლება მიეცა, ვიზიტები აიკრძალა მას შემდეგ, რაც მას ეჭვიანობისშეტევები დაემართა, რაც გამოწვეული იყო მისი ეჭვით, რომ ის აპირებდა მის მიტოვებას და მის წინააღმდეგ შეთქმულებას აწყობდა. მარკიზა მონასტერში გადავიდა.

ნაწარმოებები

დე სადმა ციხეში გამეფებული მოწყენილობა და ბრაზი სექსუალური ხასიათის გრაფიკული რომანებისა და პიესების წერით დაძლია. 1782 წლის ივლისში მან დაასრულა თავისი „დიალოგი მღვდელსა და მომაკვდავს შორის“ (Dialog entre un prêtre et un mirinbond), რომელშიც მან თავი ათეისტად გამოაცხადა. მისი წერილები ადვოკატისა და მეუღლისადმი, მკაფიო ჭკუისა და აჯანყების დაუნდობელი სულისკვეთების შერწყმას აერთიანებს. 1784 წლის 27 თებერვალს იგი პარიზში, ბასტილიაში გადაიყვანეს. დაახლოებით 12 მეტრის (39 ფუტის) სიგრძის ქაღალდის რულონზე მან დაწერა „Les 120 Journées de Sodome“ (სოდომის ას ოცი დღე), რომელშიც ის გრაფიკულად აღწერს სექსუალური გარყვნილების მრავალ სახეობას. 1787 წელს მან დაწერა თავისი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები „Les Infortunes de la vertu“ (ჟუსტინის ადრეული ვერსია), ხოლო 1788 წელს ნოველები და მოთხრობები რომლებიც მოგვიანებით გამოიცა ტომში სახელწოდებით „Les Crimes de l’amour“ (ვნების დანაშაულები).

1789 წლის 14 ივლისს, ფრანგი რევოლუციონერების მიერ ბასტილიის აღებამდე რამდენიმე დღით ადრე, დე სადმა ფანჯრიდან დაიყვირა: „პატიმრებს ხოცავენ; თქვენ უნდა მოხვიდეთ და გაათავისუფლოთ ისინი“. ის შარანტონის ფსიქიკურად დაავადებულთა თავშესაფარში გადაიყვანეს, სადაც 1790 წლის 2 აპრილამდე დარჩა.

გათავისუფლების შემდეგ, დე სადმა რამდენიმე პიესა შესთავაზა კომედი-ფრანსესს, ასევე სხვა თეატრებს. მიუხედავად იმისა, რომ ხუთი მათგანი მიიღეს, ყველა არ დაიდგა. ცოლისგან განცალკევებით, ის ახლა ახალგაზრდა მსახიობთან, ქვრივ კესნესთან ცხოვრობდა და დაწერა რომანები „ჟუსტინი, ან სათნოების უბედურება“ და „ჯულიეტა“. 1792 წელს ის პარიზში „პიკების“ რევოლუციური სექციის მდივანი გახდა, იყო ერთ-ერთი დელეგატი, რომელიც პარიზის საავადმყოფოების მოსანახულებლად იყო დანიშნული და რამდენიმე პატრიოტული მიმართვა დაწერა. ტერორის მეფობის დროს მან გადაარჩინა თავისი სიმამრის, მონტრეის და ამ უკანასკნელის ცოლის სიცოცხლე, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი იყვნენ პასუხისმგებელი მის სხვადასხვა დაპატიმრებაზე. ის რევოლუციის სახელით გამოდიოდა გამოსვლებით, მაგრამ მიუხედავად ამისა, მას მოდერანტიზმში („მოდერატიზმი“) დასდეს ბრალი და შეცდომით ემიგრანტთა სიაში შეიყვანეს. ის შემთხვევით გადაურჩა გილიოტინას რევოლუციის ლიდერის, რობესპიერის დამხობამდე ერთი დღით ადრე. იმ დროს ის ქვრივ კენესთან ცხოვრობდა უკიდურეს სიღარიბეში.

1801 წლის 6 მარტს იგი დააპატიმრეს გამომცემელთან, სადაც იპოვეს „ჟუსტინა და ჯულიეტას“ ასლები და რამდენიმე ხელნაწერი. ის კვლავ გაგზავნეს შარანტონში, სადაც მან ახალი სკანდალები გამოიწვია. მისმა განმეორებითმა პროტესტმა გავლენა არ მოახდინა ნაპოლეონზე, რომელმაც პირადად იზრუნა, რომ დე სადს ჩამორთმეოდა გადაადგილების თავისუფლება. მიუხედავად ამისა, მან მოახერხა თავისი პიესების დადგმა შარანტონში, სადაც თავად პატიმრები მსახიობებად ითვლებოდნენ. მან დაიწყო მუშაობა ამბიციურ 10-ტომიან რომანზე, რომლის სულ მცირე ორი ტომიც დაიწერა: Les Journées de Florbelle ou la nature dévoilée („ფლორბელის დღეები ანუ ბუნების გამოაშკარავება“). მისი გარდაცვალების შემდეგ მისმა უფროსმა ვაჟმა ეს ნაწერები სხვა ხელნაწერებთან ერთად დაწვა.

გარდაცვალების შემდეგ მისი ნეშტი დაწვეს და მიმოფანტეს. 1806 წელს შედგენილ ანდერძში მან ითხოვა, რომ მისი საფლავის კვალი დედამიწის პირიდან გამქრალიყო.

მემკვიდრეობა

დესადის ნაწარმოებები საფრანგეთში 1960-იან წლებამდე აკრძალული იყო. როგორც ავტორი, დე სადი ზოგიერთისთვის აბსოლუტური ბოროტების განსახიერებაა, რომელიც ინსტინქტების გათავისუფლებას დანაშაულის დონემდეც კი უჭერს მხარს. სხვები მას ყველა ფორმით სურვილების დაკმაყოფილების გზით სრული განთავისუფლების დამცველად მიიჩნევენ. დე სადის ნაშრომები ფართოდ იკითხებოდა (ძირითადად „მიწისქვეშა“) მე-19 საუკუნეში, განსაკუთრებით მწერლებისა და მხატვრების მიერ. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ფრანგმა პოეტმა გიიომ აპოლინერმა ხელი შეუწყო დე სადის სტატუსის დამკვიდრებას კულტურის სფეროში. დღეს დე სადის ნაშრომების უფრო კომფორტულად კატეგორიზაცია შესაძლებელია; ისინი იდეების ისტორიას მიეკუთვნება და ლიტერატურის ისტორიაში მნიშვნელოვან მომენტს აღნიშნავს - დე სადი თანამედროვე écrivains maudits-ის („დაწყევლილი მწერლების“) პირველ წარმომადგენელად ითვლება.