ეგვიპტის ღმერთები და ქალღმერთები

ოსირისი

ოსირისი, ეგვიპტის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ღვთაება, ქვესკნელის ღმერთი იყო. ის ასევე სიმბოლურად გამოხატავდა სიკვდილს, აღდგომას და ნილოსის წყალდიდობის ციკლს, რომელსაც ეგვიპტე სოფლის მეურნეობის ნაყოფიერებისთვის ეყრდნობოდა.

მითის თანახმად, ოსირისი ეგვიპტის მეფე იყო, რომელიც მისმა ძმამ, სეთმა, მოკლა და დაანაწევრა. მისმა ცოლმა, ისიდამ, მისი სხეული ხელახლა ააწყო და აღადგინა, რამაც მათ ვაჟის, ღმერთი ჰორუსის, ჩასახვის საშუალება მისცა. ის წარმოდგენილი იყო, როგორც მუმიფიცირებული მეფე, რომელსაც ეცვა სახვევები, რომლებიც მხოლოდ მისი ხელებისა და სახის მწვანე კანს ტოვებდა გამოჩენილს.

ისიდა

ისიდას წარმოშობა ბუნდოვანია. ბევრი ღმერთისგან განსხვავებით, ის კონკრეტულ ქალაქს ვერ უკავშირდება და მის შესახებ ეგვიპტურ ლიტერატურაში ზუსტი ცნობები არ არსებობს. დროთა განმავლობაში მისი მნიშვნელობა გაიზარდა და საბოლოოდ პანთეონში ყველაზე მნიშვნელოვან ქალღმერთად იქცა. როგორც ერთგული ცოლი, რომელმაც ოსირისი მისი მკვლელობის შემდეგ აღადგინა და მათი ვაჟი, ჰორუსი, გაზარდა, ისიდა ცოლისა და დედის ტრადიციულ ეგვიპტურ ღირსებებს განასახიერებდა.
როგორც ქვესკნელის ღმერთის ცოლი, ისიდა ასევე იყო ერთ-ერთი მთავარი ღვთაება, რომელიც მიცვალებულთა რიტუალებით იყო დაკავებული და მისი დედობრივი მზრუნველობა როგორც მიწისზემოთ, ისე ქვესკნელში მკვდრებზე ვრცელდებოდა.

ისიდა იყო ერთ-ერთი უკანასკნელი ძველი ეგვიპტური ღმერთი, რომელსაც დღემდე სცემდნენ თაყვანს. ბერძნულ-რომაულ პერიოდში იგი აიგივებდნენ ბერძენ ქალღმერთ აფროდიტესთან და მისი კულტი დასავლეთით დიდ ბრიტანეთამდე და აღმოსავლეთით ავღანეთამდე გავრცელდა. ითვლება, რომ ისიდას ჩვილ ჰორუსთან ერთად გამოსახვამ გავლენა მოახდინა ქრისტიანულ ხატოვანებაზე, სადაც ჩვილ იესოსთან ერთად მარიამის გამოსახულებაა წარმოდგენილი.

ჰორუსი

ჰორუსი ყოველთვის გამოსახული იყო შევარდნად ან შევარდნის თავიანი კაცის სახით, ჰორუსი იყო ცის ღმერთი, რომელიც ასოცირდებოდა ომთან და ნადირობასთან. ის ასევე იყო ღვთაებრივი მეფობის განსახიერება და ზოგიერთ ეპოქაში მმართველი მეფე ჰორუსის განსახიერებად ითვლებოდა.

ოსირისის მითის თანახმად, ჰორუსი იყო ისიდასა და ოსირისის ვაჟი, რომელიც ჯადოსნურად იყო ჩასახული, სეთის მიერ ოსირისის მკვლელობის შემდეგ. ჰორუსი აღზარდეს მამის მკვლელობის გამო შურისძიების მიზნით.
ერთი მითის თანახმად, ჰორუსმა მარცხენა თვალი დაკარგა სეთთან ბრძოლისას, მაგრამ მისი თვალი ჯადოსნურად განკურნა ღმერთმა თოთმა. რადგან ჰორუსის მარჯვენა და მარცხენა თვალები, შესაბამისად, მზესა და მთვარესთან ასოცირდებოდა, ჰორუსის მარცხენა თვალის დაკარგვამ და აღდგენამ მთვარის ფაზების მითიური ახსნა მოგვცა.

სეთი

სეთი ქაოსის, ძალადობის, უდაბნოებისა და ქარიშხლების ღმერთი იყო. ოსირისის მითში ის ოსირისის მკვლელია (მითის ზოგიერთ ვერსიაში ის ოსირისს კუბოში ჩასაგდებად ატყუებს და შემდეგ კუბოს კეტავს).

სეთის გარეგნობა ეგვიპტოლოგებისთვის პრობლემას წარმოადგენს. ის ხშირად გამოსახულია როგორც ცხოველი ან ადამიანი ცხოველის თავით. თუმცა, მათ არ შეუძლიათ გაარკვიონ, თუ რომელი ცხოველი უნდა იყოს. მას, როგორც წესი, გრძელი დრუნჩი და გრძელი ყურები აქვს, რომლებიც წვერებზე კვადრატულია. ცხოველის სახით, მას აქვს თხელი ძაღლის მსგავსი სხეული და სწორი კუდი ბოლოში ტოტით. ბევრი მეცნიერი ახლა თვლის, რომ ასეთი ცხოველი არასდროს არსებობდა და რომ სეთი ცხოველი მითიური კომპოზიციის სახეობაა.

პტაჰი

პტაჰი მემფისში თაყვანისმცემელი ღმერთების ტრიადის მეთაური იყო. ტრიადის დანარჩენი ორი წევრი იყო პტაჰის ცოლი, ლომისთავიანი ქალღმერთი სეხმეტი და ღმერთი ნეფერტემი, რომელიც შესაძლოა წყვილის ვაჟი ყოფილიყო.
როგორც ჩანს, პტაჰის თავდაპირველი კავშირი ხელოსნებთან და მშენებლებთან იყო. მე-4 დინასტიის არქიტექტორი იმჰოტეპი პტაჰის ვაჟის გარდაცვალების შემდეგ ღვთაებად იქნა აღიარებული.

მეცნიერები ვარაუდობენ, რომ ბერძნული სიტყვა „აიგუპტოსი“ - საიდანაც წარმოიშვა სახელი „ეგვიპტე“ - შესაძლოა წარმოიშვა Hwt-Ka-Ptah-ის დამახინჯებული ვერსიიდან, რომელიც პტაჰის ერთ-ერთი სალოცავის სახელია.

რა

მზის ღმერთი რე (რა), ძველი ეგვიპტის ერთ-ერთი შემოქმედი ღმერთი.

მზესთან ასოცირებული რამდენიმე ღვთაებიდან ერთ-ერთი, ღმერთი რა, როგორც წესი, ადამიანის სხეულითა და ქორის თავით იყო გამოსახული. ითვლებოდა, რომ ის ყოველდღე ნავით დაცურავდა ცაში და შემდეგ ყოველ ღამე მიწისქვეშა სამყაროში გადიოდა, რომლის დროსაც მას გველი ღმერთი აპოპისის დამარცხება მოუწევდა, რათა ხელახლა აღმდგარიყო.

რა-ს კულტი ჰელიოპოლისში იყო ორიენტირებული, რომელიც ამჟამად კაიროს გარეუბანია. დროთა განმავლობაში, რა სინკრეტიზებული გახდა სხვა მზის ღვთაებებთან, განსაკუთრებით ამონთან.

ჰათორი

ქალღმერთ ჰათორს ჩვეულებრივ გამოსახავდნენ ძროხის, ძროხის თავიანი ქალის ან ძროხის ყურებიანი ქალის სახით. ჰათორი განასახიერებდა დედობას და ნაყოფიერებას და ითვლებოდა, რომ ის იცავდა ქალებს მშობიარობის დროს. მას ასევე ჰქონდა მნიშვნელოვანი დაკრძალვის ასპექტი, ცნობილი იყო როგორც „დასავლეთის ქალბატონი“. (სამარხები ძირითადად ნილოსის დასავლეთ სანაპიროზე შენდებოდა.) ზოგიერთი ტრადიციის თანახმად, ის ყოველ ღამე მიესალმებოდა ჩამავალ მზეს; ცოცხალ ადამიანებს იმედი ჰქონდათ, რომ სიკვდილის შემდეგაც იმავე გზით მიესალმებოდნენ.

ანუბისი

ანუბისი დაკრძალვის პრაქტიკითა და მიცვალებულთა მოვლით იყო დაკავებული. ის, როგორც წესი, ტურას ან ტურას თავიან კაცს წარმოადგენდა. ტურების სიკვდილთან და დაკრძალვებთან ასოცირება, სავარაუდოდ, იმიტომ გაჩნდა, რომ ეგვიპტელები ტურებს სასაფლაოებზე ძებნიდნენ.

ძველ სამეფოში (დაახლ. ძვ. წ. 2575–2130 წწ.), სანამ ოსირისი ქვესკნელის მბრძანებლად გამოჩნდებოდა, ანუბისი მიცვალებულთა მთავარ ღმერთად ითვლებოდა. ოსირისის მითის თანახმად, ანუბისმა მოკლული მეფის ცხედარს ბალზამირება და შეხვევა გაუკეთა, რითაც ბალზამირების მფარველი ღმერთი გახდა.

თოთი

თოთი, დამწერლობისა და სიბრძნის ღმერთი, შეიძლება გამოსახული იყოს ბაბუინის ან წმინდა იბისის სახით ან იბისის თავიანი ადამიანის სახით. ითვლებოდა, რომ მან გამოიგონა ენა და იეროგლიფური დამწერლობა და ღმერთების მწიგნობარი და მრჩეველი იყო. როგორც სიბრძნის ღმერთი, თოთს ჰქონდა მაგიის და სხვა ღმერთებისთვის მიუწვდომელი საიდუმლოებების ცოდნა.

მიწიერი სამყაროს სცენებში, რომლებიც ასახავს გარდაცვლილთა მიერ სიკვდილის შემდეგ გამოტანილ განაჩენს, თოთი გამოსახულია, როგორც გარდაცვლილთა გულების აწონვისა და განაჩენის შესახებ ოსირისისთვის, მიცვალებულთა ღმერთისთვის, მოხსენების დროს.

ბასტეტი

თავის ადრეულ ფორმებში, კატა ქალღმერთი ბასტეტი წარმოდგენილი იყო, როგორც ქალი ლომის თავით ან ველური კატა. მან შინაური კატის ნაკლებად სასტიკი ფორმა მიიღო ძვ.წ. პირველ ათასწლეულში.

მოგვიანებით პერიოდებში ის ხშირად წარმოდგენილი იყო, როგორც სამეფო გარეგნობის მჯდომარე კატა, რომელსაც ზოგჯერ ყურებში ან ცხვირში რგოლები ეკეთა. პტოლემეების პერიოდში იგი ასოცირდებოდა ბერძენ ქალღმერთ არტემიდასთან, ღვთაებრივ მონადირესთან და მთვარის ქალღმერთთან.

ამონი

სანამ ახალ სამეფოში (დაახლ. ძვ. წ. 1539–1292) ეროვნული მნიშვნელობის ამაღლებას მიაღწევდა, ღმერთ ამონს ადგილობრივად სცემდნენ თაყვანს სამხრეთ ქალაქ თებეში. ამონი ჰაერის ღმერთი იყო და სახელი, სავარაუდოდ, „დაფარულს“ ნიშნავს. ის, როგორც წესი, წარმოდგენილი იყო, როგორც კაცი, რომელსაც ორი ვერტიკალური ბუმბულის გვირგვინი ეხურა. მისი ცხოველური სიმბოლოები იყო ვერძი და ბატი.

მას შემდეგ, რაც თებეს მმართველები აუჯანყდნენ ჰიქსოსების სახელით ცნობილ უცხოელ მმართველთა დინასტიას და აღადგინეს ადგილობრივი ეგვიპტის მმართველობა მთელ ეგვიპტეში, ამონმა მიიღო მათი გამარჯვება. მზის ღმერთ რასთან შერწყმული ფორმით, ის გახდა ყველაზე ძლიერი ღვთაება ეგვიპტეში, თანამდებობა, რომელიც მან შეინარჩუნა ახალი სამეფოს უმეტესი ნაწილის განმავლობაში.

დღეს კარნაკში ამონ-რასადმი მიძღვნილი მასიური ტაძრის კომპლექსი ეგვიპტის ერთ-ერთი ყველაზე მონახულებადი ძეგლია.