აცტეკები - ლეგენდები და სინამდვილე

აცტეკებს ასევე უწოდებდნენ ტენოჩკას, იგივე წინაპრის, ტენოხის, სახელიდან და მექსიკას, სავარაუდოდ, მეტცლიაპანისგან („მთვარის ტბა“), ტესკოკოს ტბის მისტიკური სახელიდან. ტენოჩკადან მომდინარეობს მათი დიდი ქალაქის, ტენოჩტიტლანის სახელი, რომელიც დაარსდა კუნძულზე ტესკოკოს ტბაში, მექსიკის ხეობაში.
მექსიკადან მომდინარეობს ქალაქის სახელი, რომელმაც ჩაანაცვლა აცტეკების დედაქალაქი და მიმდებარე ხეობა, რომელიც მოგვიანებით მთელ მექსიკურ ერს დაერქვა. აცტეკები საკუთარ თავს კულჰუა-მექსიკას უწოდებდნენ, რათა დაეკავშირებინათ კოლჰუაკანთან, მექსიკის ხეობის მნიშვნელოვან ქალაქთან.



აცტეკების წარმოშობა

აცტეკების წარმოშობა გაურკვეველია, თუმცა მათივე ტრადიციის ელემენტები მიუთითებს, რომ ისინი მონადირე-შემგროვებლები იყვნენ მექსიკის ჩრდილოეთ პლატოზე, სანამ მესოამერიკაში, შესაძლოა, XII საუკუნეში გამოჩნდებოდნენ; თუმცა, აცტლანი შესაძლოა ლეგენდარული იყოს. შესაძლებელია, რომ მათი სამხრეთისკენ მიგრაცია იყო ხალხთა ზოგადი მოძრაობის ნაწილი, რომელიც მოჰყვა ცენტრალური მექსიკის მაღალგანვითარებული ტოლტეკების ცივილიზაციისა და მისი დედაქალაქის, ტულას, დაშლის პროცესს, ან შესაძლოა ხელი შეუწყო მას. ეს იყო სანახაობრივი ურბანული ცენტრი, რომელიც პირამიდებს, ტაძრებს, საზოგადოებრივ შენობებსა და ქანდაკებებს წარმოადგენდა.

XII საუკუნის დასაწყისში კატასტროფა დაატყდა თავს ტოლტეკების ცივილიზაციას, როდესაც ტულას თავს დაესხნენ და გაანადგურეს, ისევე როგორც სხვა მნიშვნელოვან ტოლტეკურ ცენტრებს. მონადირე-შემგროვებელთა ჯგუფებმა, მათ შორის ჩიჩიმეკების ხალხის ჯგუფმა ქსოლოტლის ხელმძღვანელობით, ისარგებლეს სიტუაციით და ჩრდილოეთ მექსიკის არიდული პლატოდან ნაყოფიერი, მჭიდროდ დასახლებული ცენტრალური ზონისკენ გაემართნენ. ქსოლოტლის ჩიჩიმეკები დარჩენილ ტოლტეკებს შეუერთდნენ, რამაც მექსიკის ველზე შედარებითი მშვიდობისა და განვითარების პერიოდი გამოიწვია. ამ პერიოდში აცტეკებმა, რომლებიც, ლეგენდის თანახმად, ახალი ადგილის საძებნელად ხეტიალობდნენ, ტულას ნანგრევებთან ახლოს ბანაკი დააარსეს. იქ მათ გააუმჯობესეს სოფლის მეურნეობისადმი მიდგომა და სხვა ტექნოლოგიური ცოდნა შეიძინეს.

თუმცა, მათი ყოფნა დროებითი იყო. აცტეკური ტრადიციის თანახმად, ღმერთმა უიცილოპოჩტლიმ დაავალა მათ კვლავ წასულიყვნენ მუდმივი სახლის საძებნელად, რომლის ადგილსამყოფელიც გამოვლინდებოდა ნოპალის კაქტუსზე მჯდომი არწივით, რომელსაც ნისკარტში გველი ედო (გამოსახულება, რომელიც მექსიკის ეროვნულ დროშაზეა აღბეჭდილი).
ხანგრძლივი მომლოცველობა დაიწყო, რომელიც 1325 წელს დასრულდა ტექსკოკოს ტბის პატარა კუნძულზე, სადაც, როგორც ამბობენ, ხალხის უხუცესმა წევრებმა შენიშნეს არწივი, კაქტუსი და გველი. იქ მათ ააშენეს ტაძარი და მის გარშემო ტექსკოკოს ტბის კუნძულებზე, პირველი საცხოვრებლები იმ ქალაქისა, რომელიც მოგვიანებით ძლიერი ქალაქი ტენოჩტიტლანი გახდა.



აცტეკების იმპერიის დაარსება

მმართველ იცკოატლის (1428–40) დროს ტენოჩტიტლანმა ალიანსი დაამყარა მეზობელ შტატებ ტექსკოკოსთან და ტლაკოპანთან და ცენტრალურ მექსიკაში დომინანტური ძალა გახდა. მოგვიანებით, ვაჭრობისა და დაპყრობების გზით, ტენოჩტიტლანი 400-დან 500-მდე პატარა სახელმწიფოსგან შემდგარ იმპერიას მართავდა, რომელიც 1519 წლისთვის დაახლოებით 5,000,000-დან 6,000,000-მდე ადამიანს მოიცავდა, რომლებიც 80,000 კვადრატულ მილზე (207,200 კვადრატულ კმ) იყვნენ განაწილებული. თავისი აყვავების პერიოდში, ტენოჩტიტლანი 5 კვადრატულ მილზე (13 კვადრატულ კმ) მეტ ფართობს მოიცავდა და 140,000-ზე მეტი მოსახლე ჰყავდა, რაც მას მესოამერიკული ცივილიზაციის მიერ ოდესმე შექმნილ ყველაზე მჭიდროდ დასახლებულ დასახლებად აქცევდა.
აცტეკების მიერ დაარსებულ იმპერიას ახალ სამყაროში მხოლოდ პერუს ინკების იმპერია უტოლდებოდა და მათი ცივილიზაციის ბრწყინვალება შედარებადია ამერიკისა და ძველი სამყაროს სხვა დიდი უძველესი კულტურების ბრწყინვალებასთან.



ესპანური დაპყრობა

აცტეკების იმპერია ჯერ კიდევ ფართოვდებოდა, როდესაც მისი ზრდა 1519 წელს ესპანელი მკვლევარების გამოჩენით გამო შეჩერდა. ერნან კორტესმა დაახლოებით 500 ევროპელი ჯარისკაცისგან შემდგარი ძალები ცენტრალურ მექსიკაში შეიყვანა და მეცხრე იმპერატორი, მონტესუმა II (მეფობდა 1502–20 წლებში), ტყვედ აიყვანა, რომელიც ესპანელთა ტყვეობაში გარდაიცვალა.
აცტეკების იმპერიის ესპანური დაპყრობის მიზეზებს შორის იყო ის, რომ მონტესუმა, სულ მცირე, თავდაპირველად ეჭვობდა, რომ კორტესი დაბრუნებული ღმერთი იყო. კორტესი ნიჭიერი ლიდერი იყო, მაგრამ ის ასევე სარგებლობდა იმით, რომ მისი ძალები ფლობდნენ უმაღლეს იარაღს (არბალეტები, მუშკეტები, ფოლადის ხმლები და ჯავშანი), ასევე ცხენებსა და ძაღლებს, რომლებიც ბრძოლისთვის იყვნენ გაწვრთნილები. სასიკვდილო ევროპულმა დაავადებებმა, რომელთა წინააღმდეგაც აცტეკებს იმუნიტეტი არ ჰქონდათ, ასევე იმოქმედა მათზე და ბოლოს, ესპანელებმა დიდად ისარგებლეს იმ სიძულვილით, რომელსაც აცტეკების მიერ დაპყრობილი ხალხები თავიანთი იმპერიული მბრძანებლების მიმართ განიცდიდნენ. ათასობით ადგილობრივი მეომარი შეუერთდა ესპანურ შემოსევას, რომელიც, სავარაუდოდ, მათი მონაწილეობის გარეშე ვერ განხორციელდებოდა.

მონტესუმას მემკვიდრეებმა, კუიტლაუაკმა და კუაუტემოკმა, ვერ შეძლეს კორტესისა და მისი ძალების შეჩერება. სასტიკი ორწლიანი ომის შემდეგ, 1521 წლის 13 აგვისტოსთვის, ესპანელებმა ტენოჩტიტლანზე კონტროლი აიღეს. მისი დაპყრობით აცტეკების იმპერიას წერტილი დაესვა.



აცტეკების სოფლის მეურნეობა

აცტეკების წარმატების საფუძველი დიდი სახელმწიფოსა და საბოლოოდ იმპერიის შექმნაში მათი შესანიშნავი სოფლის მეურნეობის სისტემა იყო, რომლის მაღალი პროდუქტიულობაც მდიდარ და მჭიდროდ დასახლებულ სახელმწიფოს ქმნიდა. აცტეკების სოფლის მეურნეობა გულისხმობდა ყველა არსებული მიწის ინტენსიურ დამუშავებას, ასევე ირიგაციისა და ჭაობის აღდგენის დახვეწილ სისტემებს ჩინამპას („მცურავი ბაღები“) სახელით ცნობილი ამაღლებული მინდვრების გამოყენებით.
ტბის ფსკერიდან მდიდარი ნიადაგი გროვდებოდა თხრილების ან არხების რიგებს შორის ქედების შესაქმნელად. მექსიკის ველის რბილი კლიმატისა და მორწყვისთვის უხვი წყლის შედეგად, ჩინამპასები ყოველწლიურად მრავალჯერად მოსავალს იძლეოდნენ. ტბების სისტემამ (ტექსკოკო, ჩალკო, ხოჩიმილკო, ხალტოკა და ზუმპანგო), რომლებიც ბუნებრივად და ხელოვნური არხებით იყო დაკავშირებული, ხელი შეუწყო მექსიკის ველის სტრატეგიულ მნიშვნელობას წყლის ფართო ტრანსპორტირების უზრუნველყოფით, რამაც ხელი შეუწყო ხეობის ადრეულ ეკონომიკურ და პოლიტიკურ გაერთიანებას.



აცტეკების სოციალურ-პოლიტიკური ორგანიზაცია

აცტეკების იმპერიას ასევე ახასიათებდა რთული სოციალურ-პოლიტიკური ორგანიზაცია, რომლის ბუნებაზეც ანთროპოლოგები დღემდე კამათობენ. ზოგიერთი აკადემიკოსი ტომის კალპულებად („დიდი სახლები“) დაყოფას, ტენოჩტიტლანში დაარსებულ ფსევდოოჯახურ ერთეულებს, ეგალიტარული ორგანიზაციის დასტურად მიიჩნევს; სხვები ხაზს უსვამენ, რომ სოციალური სტრატიფიკაციის დასტური უდავოა. აცტეკების მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობის არსებობის გამო, ამტკიცებენ, რომ აცტეკების საზოგადოება „ფეოდალური“ იყო; თუმცა, ამ დიდგვაროვანი ჯგუფების ურთიერთობა აცტეკ მეფეებთან, საზოგადოებასთან ზოგადად და მიწის საკუთრებასთან განსხვავდებოდა ძველი სამყაროს ფეოდალიზმისგან, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ აცტეკების მონარქის მმართველობა უფრო აბსოლუტური იყო. მონტესუმა II-ის მეფობის ჩანაწერები მიუთითებს, რომ იმპერია ორგანიზებული იყო პროვინციებად და ხარკს იხდიდა თითოეული რეგიონი წარმოების მიხედვით.
როგორც ჩანს შეიქმნა გიგანტური პოლიტიკური, სამხედრო და რელიგიური ბიუროკრატია, გუბერნატორებით, გადასახადების ამკრეფებით, სასამართლოებით, სამხედრო გარნიზონებით, ფოსტისა და მიწოდებების სამსახურებით და სხვა სამოქალაქო თანამდებობებით.



აცტეკების რელიგია

აცტეკების რელიგია სინკრეტისტული იყო, შთანთქავდა ელემენტებს მრავალი სხვა მეზოამერიკული კულტურისგან. საფუძვლად, იგი იზიარებდა ადრეული ხალხების, განსაკუთრებით მაიას, კოსმოლოგიურ შეხედულებებს, როგორიცაა, ის რომ ამჟამინდელი დედამიწა იყო ბოლო შემოქმედების სერიაში და რომ ის იკავებდა ადგილს 13 ცისა და 9 მიწისქვეშა სამყაროს სისტემებს შორის.
აცტეკების პანთეონში გამორჩეულნი იყვნენ ჰუიცილოპოჩტლი, ომის ღმერთი; ტონატიუჰი, მზის ღმერთი; ტლალოკი, წვიმის ღმერთი; და კეცალკოატლი, ფრთოსანი გველი, რომელიც ნაწილობრივ ღვთაება და ნაწილობრივ კულტურული გმირი იყო.
ადამიანის მსხვერპლშეწირვა, განსაკუთრებით ტონატიუჰისთვის მსხვერპლის გულის შეწირვით, ფართოდ იყო გავრცელებული, ისევე როგორც სისხლისღვრა. უფრო მეტიც, ადამიანის არსებობის უზრუნველსაყოფად, აცტეკებს, როგორც „მზის ხალხს“, ჰუიცილოპოჩტლის ადამიანის სისხლით კვება უწევდათ. მათთვის, სულ მცირე იდეოლოგიურად, ომი რელიგიური ვალდებულება იყო, რომელიც პატიმრებს მზის ღმერთისადმი მსხვერპლშად აქცევდა. რა თქმა უნდა, არსებობდა უფრო მიწიერი მიზანიც და სერიოზული შეცდომა იქნებოდა აცტეკების ომის მხოლოდ რელიგიურ სფეროს ფუნქციონირებისთვისსაჭიროებად მიჩნევა. მიუხედავად ამისა, მათი ძალაუფლების ზრდასთან ერთად, აცტეკები რიტუალურად ხოცავდნენ პატიმრებს იმ ტერიტორიის ყველა კუთხიდან, რომელიც ახლა მექსიკაა, ტენოჩტიტლანში.

აცტეკების რელიგიასთან მჭიდროდ იყო დაკავშირებული კალენდარი, რომელზეც რიტუალებისა და ცერემონიების რთული ციკლი სრულდებოდა დიდი პროფესიონალი სამღვდელოების მიერ (თითოეულ ტაძარსა და ღმერთს თავისი თანმხლები სამღვდელოება - ქურუმები ჰყავდა). ამ ცერემონიების უმეტესობა საჯარო იყო, რადგან მოსახლეობა მაყურებლის როლს ასრულებდა. ყველა ცერემონიის ელემენტები ძალიან ჰგავდა ერთმანეთს და მოიცავდა რიტუალურ განბანვას მღვდლების შეხვედრისთვის მოსამზადებლად; შესაწირავებსა და მსხვერპლშეწირვებს ღმერთების კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად; და ნიღბიანი შემსრულებლების მიერ თეატრალურ დრამებს ცეკვების, სიმღერებისა და მსვლელობის სახით.
აცტეკების კალენდარი იყო მესოამერიკის დიდი ნაწილისთვის საერთო და ის მოიცავდა 365 დღის მზის წელს და 260 დღის წმინდა წელს; ორი პარალელურად მიმდინარე წლიური ციკლი 52 წლის უფრო დიდ ციკლს წარმოქმნიდა.



ნაუატლი: აცტეკური ენა

აცტეკების ენა იყო ნაუატლი (ასევე ცნობილი როგორც აცტეკური), უტო-აცტეკური ენობრივი ოჯახის ნაწილი, რომელიც ევროპელების მიერ ამერიკის ადრეული აღმოჩენების დროს გავლენას ახდენდა ენებზე ჩრდილოეთით იელოუსტოუნის მდინარემდე და სამხრეთით პანამამდე. უტო-აცტეკური ენებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი, ნაუატლი, იყო როგორც აცტეკური, ასევე ტოლტეკური ცივილიზაციების ენა. მას შემდეგ, რაც აცტეკებმა მიაღწიეს პოლიტიკურ აღმავლობას, ნაუატლი გახდა ლინგვა ფრანკა იმ ტერიტორიისთვის, რომელიც თითქმის დღევანდელი მექსიკის ტოლი იყო.

აცტეკების მიერ შექმნილ ნაუატლ ენაზე შექმნილი ლიტერატურის დიდი ნაწილი შემორჩენილია მე-16 საუკუნიდან. ის ჩაწერილია ესპანელი მღვდლების მიერ შემოღებულ ორთოგრაფიაში და დაფუძნებულია ესპანურ ენაზე. კლასიკური (მე-16 საუკუნის) ნაუატლი იყენებდა 15 თანხმოვნისა და ოთხი გრძელი და მოკლე ხმოვნის ერთობლიობას და გამოირჩეოდა tl ბგერის გამოყენებით, რომელიც წარმოიქმნებოდა ერთი თანხმოვნის სახით და ლოკალური გაჩერების გამოყენებით.